风水堂:干支纪历的分界点

风水堂:干支纪历的分界点

听有人说干支纪历并不农历而是以节气划分的太阳历，理由是有算命者以节气作为干支划分的界限，那么在古代除了农历以外真的有所谓的节气干支历吗？从古至今并没有官方记载吧！八字算法，现有争议。一说以节气为干支的分界点，一说以月的朔为干支的分界点。本人认为一定要以月份定干支，节气有指导农业生产看天气变化等作用但绝不能以节气取八字断命运，因以节气定干支为太阳历,而人命属阴当以月象为准。以节气作为干支划分的界线，从阴阳规律上一说是站不住脚的，不合理的。五行大义中记载：“有事于天用日，有事于地用月。”古人早就有阴阳概念属相与出生年月日算命，凡事物变化表露于外的直观的属阳用天时，即有事于天用日，如植物的生长，气候的变化等肉眼就能分辨的。凡事物变化变化隐藏于内的抽象的属阴用地时，即有事于地用月，如人的祸福凶吉等抽象的肉眼不能分辨的必须凭内心感应的。显然人的命运凶吉等属阴是隐藏于内抽象的必须凭内心感应的，当用月。道家云：“法天象地”法为天属阳，象为地属阴；蕴藏命运的八字也一定以月象为准。佛家又云：“天不遮眼，地不埋心属相与出生年月日算命，”天地阴阳千万不可混淆。上古时期古人就以月象看祸福凶吉，从一个月朔到下一个月朔为一个月，决不能分割。。《广雅？释天》：枝者月之灵也。

古人以十二地支纪月本就是以月定枝，正月为寅月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月，等以月的塑望规律而定自春秋战国以来，我国就发展了一种"月令"思想，西汉以后，月令逐渐定型下来，受到封建统治者和广大人民的重视。四柱八字的阴阳规律已经过数代的总结与实践属相与出生年月日算命，非一人之力，非朝夕之功。到北宋后有学者提出，不以月份作为划分各月干支的标准，而改用节气，如宋沈括著《十二气历》寅月不始于正月初一，而始于立春；卯月不始于二月初一，而始于惊蛰，这样闰月便会有自己的地支。此仅为后人的弥合之论风水堂:干支纪历的分界点，因为以节气套地支本来就是张冠李戴，也从未有官方用此历法。打个比方阳历一年为一个碗，农历一年为十二只饺子，我们要一碗饺子，当然是指碗里的饺子，而不是这个碗。如果以节气定干支就相当于把碗里的饺子打碎，我们要一碗饺子得到的却是一碗面汤。节气为法，属阳风水堂:干支纪历的分界点，以日象而定，干支为历，属阴，以月象而定。各司其职，合称历法。如果把节气等同于干支，那就是有法无历了。再打个比方我们做菜用刀铲，而吃菜用筷子，在这里刀铲为阳，筷子为阴，各司其职。如以节气来取八字相当于拿刀铲吃菜。当然西方人没有筷子，也没有农历。农历是我国人民的智慧结晶，渊源流长数千年，博大精深、奥妙无穷。在古代掌管历法为帝王皇家，也称皇历。私改者死罪。从古至今农历是我国国家历法，干支纪历也就是农历。或许是当今再无皇权监管历法以致于算命者所谓的节气干支历即以节气作为干支划分的界线来取八字的呈逐渐增多之势，已成一派，如叶春生之流，在古代恐怕脑袋搬家了吧！

民国之前立春为春节，也是节气之首，如同清明节等一样，表示气候变化的开始，有一些庆祝仪式但绝非干支纪年的起点。古代元旦才是划分新旧的界线（不是指洋历元旦），元旦释义：纪元的起点。民国前农历正月初一为元旦即现在的春节是农历新年的第一天，辞旧迎新。一元复始，万象更新，农历生肖纪年也是以此为起点，它还是我国人民虚岁的长岁的日子，即满1虚岁，过了正月初一0时（子时正）就长了一虚岁。如历史上的清光绪庚子年（即公历1900年）就是从正月初一开始的，绝不是从农历立春日开始的。